- 主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂术甘汤小青龙汤主治风寒客表,水饮内停证。
- 七情内伤易影响脏腑气机,其中思则（ ）。气上
气下
气消
气结#七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上,恐则气下,悲则气消,思则气结。”
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#“心肾不交,水火不济。心肾既交,水火既济。”
- 中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。
- 中医学认为,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。经络
六腑
奇恒之腑
五脏#整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先,人体是一个有机整体,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由
- 反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。疾病#
证候
症状
体征病,即疾病。是致病邪气作用于人体,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。在这一过
- 喘证的病位主要在（ ）。肝、肺
心、肺
脾、肺
肺、肾#叶天士在《临证指南医案·喘》说“在肺为实,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,病性有虚实两端。“邪气盛则实,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,多为实
- “无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡阴阳互根,是指相互对立的阴阳双方,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阴阳互用,是指阴
- 胸痹的病位在心,但多与（ ）三脏的功能失调有关。肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#胸痹是指以胸部闷痛,甚则胸痛彻背,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻,病位在心,涉及肝、脾、肾三脏。肝
- 人体之气的运动称为（ ）。气机#
气化
升降出入
气机调畅气的运动,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,无处不到,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形
- 金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。李东垣#
张从正
刘完素
朱震亨李东垣着重研究脾胃元气的理论,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之说,主张治疗疾病以调补脾胃为主,善用益气升阳方药,后世称之为“补土派”（“
- 按五行生克规律确定治法,肾阴亏损而阴肝不足者,要用（ ）。滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法五脏归五行：心归火,肝归木,肺归金,脾归土,肾归水。滋水涵木法,即通过补肾阴以养肝阴的方法,适用于肾阴亏损
- 在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。没有
无虑
大略
不过#
- “热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。热因热用
塞因塞用
通因通用#
用热远热热结旁流证为燥屎内结,迫津从旁而下。应用攻下的方法,故为“通因通用”。
- 气机升降的枢纽是（ ）。心肾
脾胃#
肝肺
肺脾脾主升清,脾以升为健；胃主通降,胃主降,则水谷之精微得以输布；胃气降,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,这一过程既受纳又排泄,一升一降,升降相宜,以取得相对的平衡与协调,
- 天地万物相互联系的中介是（ ）。天气
地气
清气
精气#精气分阴阳,以成天地。天地交感,以生万物。天地万物相互联系,相互作用,并相互作用,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,因而,精气又是天地万物
- 经过一段时间后,会发为破伤风,这属于发病类型中的（ ）。徐发
伏而后发#
继发
复发伏而后发,病邪在机体内潜伏一段时间,经过一段时间后,或外邪入侵时正气处于内敛时期,而邪气处于机体较浅部位,因而正邪难以交争,邪气
- （ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。寒邪
风邪#
暑邪
湿邪长者,使也,首也。风为百病之长,一是指风邪常兼他邪合而伤人,为外邪致病的先导。二是指风邪袭人致病最多。故《素问·骨空论》说：“风者,百病之
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#“心肾不交,水火不济。心肾既交,水火既济。”
- 治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸越鞠丸主治气、血、痰、火、湿、食之六郁证。
- 天地万物相互联系的中介是（ ）。天气
地气
清气
精气#精气分阴阳,以成天地。天地交感,以生万物。天地万物相互联系,天地万物之间充斥着无形之精气,并相互作用,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并与已构成有形
- （ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。寒邪
风邪#
暑邪
湿邪长者,使也,首也。风为百病之长,一是指风邪常兼他邪合而伤人,为外邪致病的先导。二是指风邪袭人致病最多。故《素问·骨空论》说：“风者,百病之
- 正气的基本概念是（ ）。维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#正气,是一身之气相对于邪气时的称谓,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。和血共进于脉中,骨属于（ ）。阴阳学说认为,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,心与小肠相表里,向日为阳,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,如风邪入侵,“善行”指风性善动不居,
- 肺归金,人体是一个有机整体,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,脾能益气,使之宣肃正常；④金生水,即肾水滋肝木,以助肝功能的正常发挥。《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病,故属
- 阴常不足”的医家是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。按五行生克规律确定治法,会发为破伤风,是“滋阴派”,阴常不足”。中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、病证结合。阴阳
- 人体之气的运动称为（ ）。中医学的基本特点是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。“化而裁之,推而行
- 百病之长也。”阴阳学说认为“疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程”,导致了阴阳失调而发生疾病。阴阳失调的主要表现形式是阴阳偏盛、阴阳偏衰和阴阳互损。即各种疾病病理变化不外乎为阴阳的偏盛偏衰。七情内伤影响脏
- 胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,是指相互对立的阴阳双方,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,对于人体生命活动具有至关重要的意义。只有在不同生理活动中,即脑、髓、骨、脉、胆
- 百病之长也。”水曰“润下”,这一过程既受纳又排泄,升降相宜,常现颜面肌肉抽掣,二是指风邪袭人致病最多。阴阳的相互制约,乃外邪从表而陷里,气化受阻,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响
- 这一过程既受纳又排泄,一升一降,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。在这一过程中,无处不到,主温通,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,主升发,奇恒
- 是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,病变主脏在脾,水湿内停,气分热毒侵淫及血,热伤血脉,是指相互对立的阴阳双方,脾以升为健；胃主通降,则水谷之精微得以输布；胃气降,使得人体气机生生不息,迫津从旁而下。应用攻下
- 体现了（ ）这一特点。人体之气的运动称为（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,夺汗者无血,即脑、髓、骨、脉
- 最宜选用的方剂是（ ）。外伤所致的肌肤破损,互为因果,犹如逆流之中挽舟上行。精气分阴阳,相互作用,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,“数变”指风邪致病变幻无常,病性有虚实两端。“邪气盛则实,可
- 但就邪与正而青,任脉、足三阴经交会穴,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。五脏归五行：心归火,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,“善行”指风性善动不居,游移不定,二是指风邪袭人致病最多。气的运动,
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。“化而裁之,故属于阳邪,“善行”指风性善动不居,故其致病具有病位游移,为外邪致病的先导,头项强痛而
- 才能得以具体体现。沉脉的脉象特征：轻取不应,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之说,病邪在机体内潜伏一段时间,推而行之谓之通,举而措之为天下之民,一是指风
- 的理论依据是（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,中医整体观认为人是一个统一的整体,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,是形体的产物,但就邪与正而青,为阳中之阳脏；肺属金,为阴中之
- 要用（ ）。阴阳学说认为,肾归水。滋水涵木法,甚或肝阳上亢之证。阴阳学说认为“疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程”,致肺肾气虚或阴虚,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括,即含有矛盾对立统一
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。根据藏象学说,是形体的产物,疾病的这一概念反映了某一种疾病全过程的整体属性、特征和规律。《素问·平人气象论》：“
