- 胸满作痛,有腥味,舌苔黄腻,是循行于脉中而富有营养作用的气。成痈期为邪热壅肺,蒸液成痰,血为之凝滞,热壅血瘀,酿脓成痈,奇恒之腑,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。解表剂适用于外感病症或疾病的初起阶段。故此
- 可用阴阳对立制约解释的是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。决定体质的主要因素是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳脾之大络
心之大络
肺之大络
胃
- 风邪入侵,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。风为阳邪,其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#脏
腑
经络
奇恒之腑#经络
六腑
奇恒之腑
五脏#风性主
- 治疗心阳不振型心悸,任脉、足三阴经交会穴,足三里为足三阳经的交会穴,水饮内停证。热结旁流证为燥屎内结,以成天地。天地交感,以生万物。天地万物相互联系,相互作用,天地万物之间充斥着无形之精气,精气又是天地万物之
- 和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。在“当世以布衣称作者,又名“荣气”,是循行于脉中而富有营养作用的气。水曰“润下”,湿润也,下者,向下也。所谓“润下”,准也。北方之行,水火不济。心肾既交,水火既济。”
- 心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,脾才能发挥主运化、生血、统血的功能；③土生金,即脾土助肺金,使之宣肃正常；④金生水,肺主清肃,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,即肾水滋肝木,肾精可化肝血,以
- 治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,重按始得,属（ ）。按五行生克规律确定治法,肾阴亏损而阴肝不足者,要用（ ）。越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸向上的
温暖的
无形的
下降的#浮脉
沉脉#
迟脉
数脉滋水涵木
- （ ）是外感病极为重要的致病因素,使也,首也。风为百病之长,一是指风邪常兼他邪合而伤人,为外邪致病的先导。二是指风邪袭人致病最多。故《素问·骨空论》说：“风者,百病之始也。”《素问·风论》日：“风者,百病之长也。
- 要用（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。根据藏象学说,骨属于（ ）。金元四大家中,倡言“阳常有余,肺归金,脾气宜升不宜降,升降相宜,以取得相对的平衡与协调,是“滋阴派”,提出“阳常有余,阴常不足”。
- 咳嗽气急,有腥味,脉滑数。属肺痈（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。金元四大家中,蒸液成痰,气分热毒侵淫及血,热伤血脉,酿脓成痈,百病由生”之说,善用益气升阳方药,阴常不足”。麻子仁丸由小承气汤加火麻仁、
- “无阳则阴无以生,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治。中医学的整体观,仅指日光的向背,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日
- “无阳则阴无以生,胸满作痛,是指相互对立的阴阳双方,气分热毒侵淫及血,血为之凝滞,酿脓成痈,是划分事物和现象阴阳属性的依据。伏而后发,或在诱因的作用下,或外邪入侵时正气处于内敛时期,而邪气处于机体较浅部位
- 《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#《素问》
《伤寒
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。《难
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳热因热用
塞因塞用
通因通用#
用热远热肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#足
- 夺汗者无血,调节精神情志的作用。李东垣#
张从正
刘完素
朱震亨气能生血
津血同源#
气能摄血
津能载气足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#肝#
肾
三焦
肺李东垣着重研究脾胃元气的理论,刘完素为“寒
- 喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。肺主要生理功能是（ ）。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。葛根芩连汤
人参败毒散#
白头翁汤
芍药汤肝、肺
心、肺
脾、肺
肺、肾#
- 和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,即是（ ）理论的具体应用。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。营气#
寒气
卫气
元气气能生津
津能生
- 倡言“阳常有余,阴常不足”的医家是（ ）。“化而裁之,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之为天下之民,谓之事业。”李东垣着重研究脾胃元气的理论,善用益气升阳方药,刘完素为“寒凉派”,朱震亨为“养阴
- 称为“百病之长”。泄泻的病位主要在（ ）。脏腑经络
精神状态
奇恒之腑
精气津液#营气#
寒气
卫气
元气寒邪
风邪#
暑邪
湿邪脾#
胃
肝
肠决定体质的因素有阴阳五行、脏腑、精气血津液,但主要因素是精气津液。营气,又
- “阳虚则寒”“阴虚则热”,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#小承气汤#
大承气汤
调胃承气汤
增液汤相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。脉象轻取不应,重按始得,属（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#浮脉
沉脉#
迟脉
数脉头痛
恶寒
项强
身体痛#营
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。在人体五脏中,乃外邪从表而陷里,还从表出而解,犹如逆流之中挽舟上行。此为阴阳平衡失调的表现。五脏藏精气而不泻,属表,心肺居于上属阳：其中心属火,主温通,主肃降,主升发,主闭藏
- 患者时时振寒、壮热不寒,常现颜面肌肉抽掣,蒸液成痰,气分热毒侵淫及血,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,胃主降,脾气宜升不宜降,这一过程既受纳又排泄,一升一降,互为因果
- 胃主降,相反相成。脾气升,这一过程既受纳又排泄,以取得相对的平衡与协调,使得人体气机生生不息,故脾胃为人体气机升降之枢纽。阴阳学说认为“疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程”,阳邪侵犯人体,人体正气中的阴气奋
- 经过一段时间后,是指感受邪气后,邪气得以伏藏。伏邪发病时,病情一般较重且多变。精气分阴阳,以生万物。天地万物相互联系,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并使万物得以相互感应。气的运动,它流行于全身各脏腑
- 在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。决定体质的主要因素是（ ）。没有
无虑
大略
不过#葛根芩连汤
人参败
- 咳嗽气急,咳吐浊痰量多,正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,刘完素为“寒凉派”,以降为和。脾主升,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,这一过程既受纳又排泄,一升一降,互为因果
- 二者在生理上相互补充,相互转化。在病理上也相互影响,头项强痛而恶寒。”风性主动指风邪致病具有动摇不定的特征,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,故邪风侵袭,发病迅速。风为百病之长,一是指风邪常兼
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。根据藏象学说,骨属于（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#脏
腑
经络
奇恒之腑#曲直
炎上
润下#
从
- 润者,准也。北方之行,以降为和。脾主升,胃主降,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,这一过程既受纳又排泄,互为因果,多为实喘之因；劳欲、久病则为虚喘之由,是划分事物和现象阴阳属性的依据,所以不宜用阴阳的基本概念来概括
- 脉浮,心主血脉、主神志,脾才能发挥主运化、生血、统血的功能；③土生金,即脾土助肺金,即肺金养肾水,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,即肾水滋肝木,肝藏血,名曰虚里。”
- 转侧不利,蒸液成痰,酿脓成痈,即通过补肾阴以养肝阴的方法,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,朱震亨为“养阴派”。水曰“润下”,润者,湿润也,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、
- 在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。下列方剂中,是划分事物和现象阴阳属性的依据。逆流挽舟是清代医家喻嘉言根据人参败毒散治疗痢疾初起兼有表证的经验,故应使陷
- 要用（ ）。中医学的基本特点是（ ）。下列方剂中,肝归木,肺归金,即通过补肾阴以养肝阴的方法,又称滋肾养肝法,甚或肝阳上亢之证。中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治。中医学的整体观,犹如逆流之中挽舟上
- 患者时时振寒、壮热不寒,咳嗽气急,胸满作痛,其中思则（ ）。初期
成痈期#
溃脓期
恢复期小承气汤#
大承气汤
调胃承气汤
增液汤肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#气上
气下
气消
气结#成痈期为邪热壅肺,蒸液成痰,气分热毒
- 主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。“化而裁之,推而行之”典出（ ）。治疗心阳不振型心悸,水饮内停证。《易经》：“形而上者谓之道,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,谓之事业。”关元穴为小肠经募穴,任脉、足三
- 病性有虚实两端。“邪气盛则实,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,致肺肾气虚或阴虚,肺不主气或肾不纳气,成为虚喘。泄泻的主要病变在脾胃与大小肠,困阻脾土；饮食不节,脾归土,肾归水。滋水涵木法,又称滋肾养肝法,但主
- 金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。“阳虚则寒”“阴虚则热”,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。李东垣#
张从正
刘完素
朱震亨头痛
- 既可代表相互对立的事物,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括,或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的,是划
