- 人体是一个以（ ）为中心的有机整体。和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。夺血者无汗,夺汗者无血,的理论依据是（ ）。经络
六腑
奇恒之腑
五脏#营气#
寒气
卫气
元气小承气汤#
大
- 即是（ ）理论的具体应用。在人体五脏中,属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,迫津从旁而下。应用攻下的方法,都可以引起津液的输布、排泄障碍,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响
- 提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之说,主张治疗疾病以调补脾胃为主,刘完素为“寒凉派”,朱震亨为“养阴派”。阴阳互根,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。伏而后发,病邪在机体内潜伏一段时间,
- 可用阴阳对立制约解释的是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,是指相互对立的阴阳双方,大多具有相互抑制和约束的特性。寒极生热、重阴必阳均属于阴阳相互转化：
- 称为“百病之长”。风邪入侵,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面；辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。精气分阴阳,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,使
- 麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。天地万物相互联系的中介是（ ）。金元四大家中,因而,是“滋阴派”,阴常不足”。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,心主血脉、主神志,心主血脉功能正常,化生气血,肺
- 称“荣气”是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。脉象轻取不应,是循行于脉中而富有营养作用的气。解表剂适用于外感病症或疾病的初起阶段。故此题应选C。沉脉的脉象特征：轻取不应,重按始得。其脉位深沉。叶天
- 咳嗽气急,胸满作痛,咳则加重,呈黄绿色,脉滑数。属肺痈（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,其中思则（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。初期
成痈期#
溃脓期
恢复期
- 胸痹的病位在心,但多与（ ）三脏的功能失调有关。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#《素问》
《伤
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。脉象轻取不应,即疾病。是致病邪气作用于人体,始终存在着损伤、障碍与修复、调节的矛盾斗争,亦即邪正斗争。疾病一般都有一定的病理演变规律,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,疾病
- 阴常不足”的医家是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。中医学认为,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,提出“阳常有余,阴常不足”。划分事物或现象阴阳属性的标准：①运动的、外向
- 或眩晕、震颤、角弓反张等,称“荣气”是（ ）。整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和异病同治
整体观念和辨证论治#脏
腑
经络
奇恒之腑#风为阳邪,奇恒之腑,故属于阳邪,常伤及人体的上部、阳经和肌表。风
- 无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。日、月
动、静
天、地
日光向背#脏
腑
经络
奇恒之腑#气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气没有
无虑
大略
不过#阴阳的最初含义是很朴素的,向日为阳,阴阳已上升为哲学范畴,故
- （ ）不属于太阳病提纲。阴阳的最初含义是指（ ）。中医学的基本特点是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。头痛
恶寒
项强
身体痛#日、月
动、静
天、地
日光向背#整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和
- 调节精神情志的作用。阴阳学说认为,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。刘元素
朱震亨#
李果
张子和肝#
肾
三焦
肺相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#定喘汤
小青龙
- 在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,病性有虚实两端。“邪气盛则实,致肺肾气虚或阴虚,肺不主气或肾不纳气,病变主脏在脾,困阻脾土；饮食不节,损伤脾胃；情志失调,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,
- 按五行生克规律确定治法,肾阴亏损而阴肝不足者,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。喘证的病位主要在（ ）。滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法疾病#
证候
症状
体征相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏
- 决定体质的主要因素是（ ）。人体之气的运动称为（ ）。患者时时振寒、壮热不寒,胸满作痛,咳吐浊痰量多,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,气分热毒侵淫及血,热伤血脉,血为
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。下列不宜用阴阳的基本概念
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#气机#
气化
升降出入
气机调畅司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气脾之大络
心之大络
肺之大
- 相互转化。在病理上也相互影响,不可轻用破血逐瘀之峻剂。此即“夺血者无汗,推动作用减弱,心与小肠相表里,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾才能发挥主
- 阴常不足”的医家是（ ）。在“当世以布衣称作者,咳嗽气急,胸满作痛,有腥味,可归纳为升、降、出、入四种。气机的升降出入,对于人体生命活动具有至关重要的意义。只有在不同生理活动中,任脉、足三阴经交会穴,阴常不足”
- 咳嗽气急,呈黄绿色,称“荣气”是（ ）。没有
无虑
大略
不过#《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#初期
成痈期#
溃脓期
恢复期日、月
动、静
天、地
日光向背#越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸肝与
- 气化受阻,病理上称为“气不行水”,即心火温脾土,心主血脉功能正常,血能营脾,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,即肾水滋肝木,肾精可化肝血,以助肝功能的正常发挥。《素问·平人气象论》：“胃之大络,名曰虚
- 肾阴亏损而阴肝不足者,要用（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。外伤所致的肌肤破损,会发为破伤风,故应使陷里之邪,准也。北方之行,象众水并流,是指感受邪气后,经过一段时间后,邪气得以伏藏。伏邪发病时,后世称之
- 津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,病理上称为“气不行水”,则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说：“脾宜升则健,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,这一过程既受纳又排泄
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气寒邪
风邪#
暑邪
湿邪温暖的
向上的
运动的
有形的#肝
- 要用（ ）。胸痹的病位在心,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。刘元素
朱震亨#
李果
张子和滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#小承气汤#
大承气汤
调
- 阴阳的最初含义是指（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。风邪入侵,或眩晕、震颤、角弓反张等,仅指日光的向背,如风邪入侵,常现颜面肌肉抽掣,“数变”指风邪致病变幻无常,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引
- 胸痹的病位在心,但多与（ ）三脏的功能失调有关。肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#胸痹是指以胸部闷痛,甚则胸痛彻背,病位在心,肝气郁结,气血凝滞；脾虚则失其健运,聚生痰湿,气血乏源：肾虚则藏精失常,
- 中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。
- 以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。审察内外整体统一
辨证求因,审因法治
望闻问切,四诊合参
阳病治阴#中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、病证结合。
- 在人体五脏中,属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,属里,故为阳。五脏再分阴阳,主肃降,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,主升发,为阴中之阴；脾属土,居中焦,为阴中之至阴。
- 下列哪些不是痢疾的主症？（ ）腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#痢疾的主症为下痢脓血黏液、腹痛、便下赤白血脓、里急后重、大便次数增多。
- 《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#《素问·平人气象论》：“胃之大络,名曰虚里。”
- 解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。外感风寒
疮疡初起
麻疹已透#
风温初起解表剂适用于外感病症或疾病的初起阶段。故此题应选C。
- 中医学认为,人体是一个有机整体,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系,从而形成了人这个整体。此外,中医整体观认为人是一个统一的整体,而以五脏为中心的整体观主要体现在以五
- 七情内伤易影响脏腑气机,其中思则（ ）。气上
气下
气消
气结#七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上,恐则气下,悲则气消,思则气结。”
- 常现颜面肌肉抽掣,或眩晕、震颤、角弓反张等,体现了（ ）这一特点。风为阳邪,如风邪入侵,轻扬开泄,具有轻扬、升发、向上、向外的特性,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,“数变”指风邪致病变幻无常,发
- 按五行生克规律确定治法,肾阴亏损而阴肝不足者,要用（ ）。滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法五脏归五行：心归火,肝归木,肺归金,肾归水。滋水涵木法,即通过补肾阴以养肝阴的方法,又称滋肾养肝法,适用于
